九江一中2008―2009學(xué)年度上學(xué)期期中考試試卷
高 二 政 治
命題人：周小愛 審題人：談華樓
（滿分100分，考試時(shí)間120分鐘）
第I卷 選擇題（60分）
一、在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共計(jì)60分。
1．馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說明
A．哲學(xué)家總是站在人民利益立場(chǎng)上的
B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論統(tǒng)一
C．哲學(xué)是對(duì)時(shí)代社會(huì)生活的正確反映
D．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華
2．下列對(duì)哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系表述正確的是
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
②不學(xué)哲學(xué)就沒有世界觀和方法論
③不同的哲學(xué)有不同的世界觀和方法論
④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
3．2007年洞庭湖沿岸爆發(fā)了最嚴(yán)重的“鼠荒”，主要是由于人們大量捕殺貓頭鷹、蛇等野生動(dòng)物，失去天敵的田鼠便大量繁殖所導(dǎo)致。這提醒我們
A．受人類活動(dòng)的影響，自然界失去了客觀性
B．改造自然必須以承認(rèn)自然界的客觀性為前提
C．人類改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性
D．人們可以創(chuàng)造規(guī)律建立起新的具體的聯(lián)系
4．從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)?/p>
①社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
②社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
③社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)
④支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
5．“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在�！边@表明
①客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性
②客觀存在的物質(zhì)世界是可知的
③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
④物質(zhì)和意識(shí)相互影響，不可分割的
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
6．醫(yī)學(xué)證明，植物人都是因?yàn)榇竽X細(xì)胞受損所致。這說明
A．意識(shí)是社會(huì)的直接產(chǎn)物 B．沒有人腦就沒有自然界的反應(yīng)
C．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 D．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物
7．在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神之類的觀念。從本質(zhì)上看，宗教是
A．客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映
B．人腦對(duì)客觀事物具體形象的反映
C．人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的反映
D．人腦對(duì)客觀事物的一種超前的反映
8．我國(guó)古典小說《三國(guó)演義》寫諸葛亮用木馬車送糧，而不是用汽車；《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>
A．古代文學(xué)家思想保守，不善于聯(lián)想 B．意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀
C．古代科技不發(fā)達(dá)造不出汽車和坦克 D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
“以史為鑒，面向未來”是處理中日兩國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。但有一段時(shí)間，日本在歷史等一系列問題上堅(jiān)持錯(cuò)誤態(tài)度，不斷采取傷害中華民族感情的錯(cuò)誤行為，使中日關(guān)系面臨困難局面�；卮�9―10題。
9．日本在歷史等一系列問題上堅(jiān)持錯(cuò)誤態(tài)度，這表明
A．意識(shí)受客觀物質(zhì)條件的制約 B．意識(shí)受立場(chǎng)等主觀因素制約
C．錯(cuò)誤意識(shí)是人腦主觀自生的 D．意識(shí)表現(xiàn)形式是多種多樣的
10．由于日本在歷史等一系列問題上堅(jiān)持錯(cuò)誤態(tài)度，使中日關(guān)系面臨困難局面，這說明
A．態(tài)度決定事物的存在和發(fā)展 B．意識(shí)能夠正確反映事物本質(zhì)
C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用 D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用
11．“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”。這一農(nóng)諺給我們的哲學(xué)啟示是
A．想問題、辦事情要堅(jiān)持正確意識(shí)為指導(dǎo)
B．想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
C．聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都有聯(lián)系
D．反對(duì)教條主義，因?yàn)闀局R(shí)是不可靠的
12．“在現(xiàn)實(shí)生活中，一些事情如果秉公處理本來十分簡(jiǎn)單，但由于有人私心作怪，患得患失，結(jié)果把簡(jiǎn)單的問題弄復(fù)雜了，搞難辦了。”從哲學(xué)上看，把“簡(jiǎn)單的問題弄復(fù)雜了，搞難辦了”的人
①?zèng)]有處理好整體與局部的關(guān)系 ②夸大了意識(shí)的反作用
③沒有做到一切從實(shí)際出發(fā) ④犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
13．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為
A．人與人的關(guān)系 B．社會(huì)與自然的關(guān)系
C．人與世界的關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系
14．唐代詩人汪遵詩云：花貌年年溺水濱，俗傳河伯娶生人。自從明宰投誣后，直至如今鬼不神�？梢�，詩人的思想屬于
A．唯物主義 B．唯心主義 C．經(jīng)驗(yàn)主義 D．教條主義
15．下列說法，與王守仁的“心外無物”觀點(diǎn)相一致的是
①氣者，理之依也 ②人的理性為自然界立法
③物是觀念的集合 ④形存則神存，形謝則神滅
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
16．糧食增產(chǎn)→供求平衡→物價(jià)穩(wěn)定→社會(huì)穩(wěn)定。從哲學(xué)上反映了
A．事物是普遍聯(lián)系的，有條件的 B．任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的
C．任何兩個(gè)事物之間都有因果聯(lián)系 D．事物之間都存在整體和部分的聯(lián)系
17．“桔生淮南則為桔，生淮北則為枳”，說明聯(lián)系是
A．普遍的、客觀的 B．具體的、有條件的
C．多樣的、無條件 D．絕對(duì)的、有條件的
18．有人認(rèn)為“四”諧音“死”、“十四”諧音“要死”，是不吉利的號(hào)碼；在西方，“十三”被視為不吉利的兇數(shù)，會(huì)給人帶來不幸。這些認(rèn)識(shí)
A．有道理，揭示了事物之間的真實(shí)聯(lián)系
B．正確，體現(xiàn)了意識(shí)受主觀因素的制約
C．是對(duì)聯(lián)系的普遍性和多樣性的歪曲
D．是錯(cuò)誤的，違背了聯(lián)系的客觀性
19．領(lǐng)導(dǎo)人上網(wǎng)了解民情，政府上網(wǎng)公開政務(wù)，公民上網(wǎng)表達(dá)意見這一現(xiàn)象被稱之為“互聯(lián)網(wǎng)政治”，并得到廠泛關(guān)注。網(wǎng)上交流成為政府與百姓溝通的新途徑，通過政府網(wǎng)，許多過去老百姓不知道的事可以在網(wǎng)上知道，有些事情也可以在網(wǎng)上得到解決。這體現(xiàn)了
A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性
B．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
C．新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段的出現(xiàn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
D．事物的聯(lián)系具有必然性、直接性、多樣性
20．下列成語或俗語正確體現(xiàn)因果聯(lián)系的是
A．書讀百遍，其義自見 B．冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
C．牽一發(fā)而動(dòng)全身 D．烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜
21．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”蘇軾這首《琴詩》蘊(yùn)含的哲理是
A．事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的
B．整體具有部分根本沒有的功能
C．關(guān)鍵性的局部對(duì)整體功能起決定作用
D．整體功能總是大于各部分功能之和
22．赫拉克利特說，世界是―團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有
①世界是物質(zhì)的 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的
A．①②③ B． ①②④ C． ①③④ D．②③④
23．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于
A．否定了事物的客觀性 B．夸大了人的主觀能動(dòng)性
C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
24．“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！边@一詩句蘊(yùn)涵的哲理是
A．聯(lián)系是無條件的 B．物質(zhì)是不滅的
C．新事物是不可戰(zhàn)勝的 D．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的
25．“許多事，在當(dāng)時(shí)看來也許很有道理，但放到歷史中檢驗(yàn)，就失去了其合理性�！边@句話在哲學(xué)上給我們的啟示是
A．要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，既要看到現(xiàn)在，還要看到未來
B．原因與結(jié)果在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化
C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到因時(shí)因地制宜
D．要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的因果聯(lián)系
26．下列說法既體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)的是
①青出于藍(lán)而勝于藍(lán) ②吐故納新 ③辱亡齒寒 ④邯鄲學(xué)步
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
27．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法�！边@段話的哲學(xué)寓意是
A．事物是普遍聯(lián)系的 B．規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識(shí)的
C．事物是變化發(fā)展的 D．事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的
28．日常生活中人們能看到蘋果落地，卻看不到規(guī)律。這是因?yàn)?
A．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的固有聯(lián)系
B．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)聯(lián)系
C．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系
D．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的客觀聯(lián)系
黨的十七屆三中全會(huì)指出：“推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須把轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式，發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)作為核心，把增加農(nóng)民收入作為基本目標(biāo)，堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事�！被卮�29―30題。
29．推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從哲學(xué)上可以理解為
A．使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)符合黨的方針和政策
B．使各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體
C．整體功能總是大于部分功能之和
D．整體和部分的地位可以相互轉(zhuǎn)化
30．堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事，這是因?yàn)?/p>
A．人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的
B．經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律能夠造福人類
C．只要按規(guī)律辦事就能消除各種自然災(zāi)害
D．蔑視、違背客觀規(guī)律必然受規(guī)律的懲罰
第II卷 非選擇題（40分）
二、非選擇題。本卷共40分。
31．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，不等于說人們的意識(shí)都是一樣的，更不等于說每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。請(qǐng)從主觀方面說明，我們應(yīng)該怎樣才能形成正確的意識(shí)？（8分）
32．某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)可觀。去年，該地領(lǐng)導(dǎo)為響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種菜為種糧，結(jié)果使農(nóng)民收入大幅度下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。
請(qǐng)從物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系角度，對(duì)上述材料進(jìn)行分析。（8分）
33．
請(qǐng)分析材料反映的辯證法道理，并指出該哲理的方法論意義。（8分）
34．
請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的多樣性，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)“巡天之旅”的理解。（8分）
35．中共十七屆三中會(huì)于
結(jié)合材料，說明應(yīng)該怎樣堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（8分）
一、選擇題。共60分（30小題，每小題2分）
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
D
C
B
D
A
C
A
B
B
C
B
B
D
A
B
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
A
B
D
B
A
B
A
C
C
A
A
D
B
B
D
二、非選擇題。（共40分）
31．①端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物； ②以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)； ③不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)； ④運(yùn)用正確的思維方法。（每點(diǎn)2分）
32．①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（2分）該地領(lǐng)導(dǎo)盲目執(zhí)行上級(jí)指示，不考慮本地情況，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯的是主觀主義（教條主義）錯(cuò)誤。（2分） ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。（2分）該地領(lǐng)導(dǎo)不顧本地情況瞎指揮，給農(nóng)民、城市居民帶來不利影響，說明錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙破壞作用。（2分）
33．①受金融危機(jī)等多種因素的影響，導(dǎo)致合俊集團(tuán)旗下兩工廠倒閉，說明事物處在因果聯(lián)系之中，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生是由其他現(xiàn)象所引起的。（2分） ②承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；（3分） ③正確把握因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。（3分）
34．①因果聯(lián)系；②整體與部分的聯(lián)系。（指出原理分別給3分，結(jié)合材料給2分。）
35．①當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻變化，說明要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。②我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，說明要明確事物處于怎樣的階段和地位。③要更加自覺地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到……，說明要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促成新事物的成長(zhǎng)。（指出教材中的要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分，結(jié)合材料給2分）
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