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一、選擇題

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二、非選擇題

41．（1）社會(huì)發(fā)生劇烈的變化、儒家的二重性結(jié)構(gòu)、孔孟諸人對(duì)自身學(xué)說(shuō)的宣傳、通過(guò)辦學(xué)活動(dòng)擴(kuò)大影響，西漢政權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)和維護(hù)統(tǒng)一的需要、漢武帝對(duì)以往歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展。

（2）宋代理學(xué)中以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想麗形成的新儒學(xué)：將“天理”“人欲”對(duì)立起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”，為封建等級(jí)制度辯護(hù)。

（3）政治方面一一大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)：以人為本的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。

經(jīng)濟(jì)方面――民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。

道德修養(yǎng)方面――所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；和為貴思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（4）總的原則是吸收其中的精華，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。

42．（1）北宋書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法；山水畫(huà)發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)種，畫(huà)家更加注重意境，其共同特征是強(qiáng)調(diào)精神和意境。

    （2）統(tǒng)治者重視文人，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，書(shū)法和繪畫(huà)有著相同的社會(huì)生活環(huán)境。

43．（l）孔子強(qiáng)調(diào)人的j德、仁、善；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理智、智慧、知識(shí)。

    （2）孔子死后，經(jīng)過(guò)漢武帝“獨(dú)尊”，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。

    （3）積極影響：有利于中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高，有利于中國(guó)文化在全球的廣泛傳播，有利于當(dāng)前和諧世界的構(gòu)建。

44．（1）14～18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次影響巨大的思想解放潮流。它們興起的相同的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：以復(fù)興古希臘羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。

    宗教改革：以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)現(xiàn)宗教改革。

    啟蒙運(yùn)動(dòng)：斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制，提出“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、主權(quán)在民，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)。

    （3）沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的動(dòng)員。